. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في الكشاف ( 1 / 93 ) : « فإن قلت : لم جاء التمييز على جمع الكثرة دون القلة التي هي الأقراء ؟ قلت : يتسعون في ذلك فيستعملون كل واحد من الجمعين مكان الآخر لاشتراكهما في الجمعية ، ألا ترى إلى قوله بِأَنْفُسِهِنَّ وما هي إلا نفوس كثيرة . اه . وينظر إملاء ما من به الرحمن ( 1 / 95 ) ، وروح المعاني للألوسي ( 1 / 427 - 428 ) . ( 2 ) ينظر الهمع ( 1 / 132 ) . ( 3 ) سورة الأنفال : 17 . ( 4 ) ينظر شرح الألفية لابن الناظم ( ص 62 ) ، والأشموني ( 1 / 217 - 272 ) ، ونتائج الفكر للسهيلي ( 344 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 335 ) ، والمغني ( 1 / 191 ) . ( 5 ) هذا مذهب الكوفيين والزجاجي . وينظر الهمع ( 1 / 133 ) والتذييل ( 2 / 613 ) ، والمغني ( 1 / 192 ) . ( 6 ) البيت من الوافر وهو للحارث بن خالد بن العاص وهو في التذييل ( 2 / 613 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 418 ) ، وشرح التسهيل للمصنف ( 2 / 6 ) ، والاشتقاق ( 1 / 101 ) ، وتعليق الفرائد ( 1068 ) ، والكامل ( 313 ) ، والأغاني ( 15 / 18 ) ، والمغني ( 1 / 192 ) ، وشرح شواهده ( 2 / 515 ) ، والتصريح ( 1 / 212 ) ، وحاشية يس ( 2 / 132 ) ، والهمع ( 1 / 132 ) ، والدرر ( 1 / 111 ) ، والشواهد في النحو العربي ( 304 ) ، واللسان ( قثم ) - .